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    尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
    止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
    世雄不可量，诸天及世人，
    一切众生类，无能知佛者。
    佛力无所畏、解脱诸三昧，
    及佛诸余法，无能测量者。
    本从无数佛，具足行诸道，
    甚深微妙法，难见难可了。
    于无量亿劫，行此诸道已，
    道场得成果，我已悉知见。
    如是大果报，种种性相义，
    我及十方佛，乃能知是事。
    是法不可示，言辞相寂灭，
    诸余众生类，无有能得解，
    除诸菩萨众、信力坚固者。
    诸佛弟子众，曾供养诸佛，
    一切漏已尽，住是最后身，
    如是诸人等，其力所不堪。
    假使满世间，皆如舍利弗，
    尽思共度量，不能测佛智。
    正使满十方，皆如舍利弗，
    及余诸弟子，亦满十方刹，
    尽思共度量，亦复不能知。
    辟支佛利智，无漏最后身，
    亦满十方界，其数如竹林，
    斯等共一心，于亿无量劫，
    欲思佛实智，莫能知少分。
    新发意菩萨，供养无数佛，
    了达诸义趣，又能善说法，
    如稻麻竹苇，充满十方刹，
    一心以妙智，于恒河沙劫，
    咸皆共思量，不能知佛智。
    不退诸菩萨，其数如恒沙，
    一心共思求，亦复不能知。
    又告舍利弗：无漏不思议，
    甚深微妙法，我今已具得，
    唯我知是相，十方佛亦然。
    舍利弗当知，诸佛语无异，
    于佛所说法，当生大信力，
    世尊法久后，要当说真实。
    告诸声闻众，及求缘觉乘：
    我令脱苦缚，逮得涅槃者。
    佛以方便力，示以三乘教，
    众生处处着，引之令得出。